Warisan Bagi Ahli Waris yg Mempunyai Kasus Tertentu

WARISAN BAGI AHLI WARIS YANG MEMPUNYAI

KASUS TERTENTU

MAKALAH

Disusun Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah Materi Pendidikan Agama Islam

Dosen pengampu Drs. Mahtub

Disusun Oleh:

1.      Novi Kartika Dewi     NIM 111016

2.      Shofiyyatun                NIM 111022

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PATI (STAIP)

JURUSAN TARBIYAH

2013

WARISAN BAGI AHLI WARIS YANG MEMPUNYAI KASUS

 TERTENTU

A.    PENDAHULUAN

Syari’at Islam menetapkan aturan waris dengan bentuk yang teratur dan adil. Di dalamnya ditetapkan hak kepemilikan harta bagi setiap manusia, baik laki-laki maupun perempuan dengan cara yang legal. Syari’at Islam juga menetapkan hak pemindahan kepemilikan seseorang sesudah meninggal dunia kepada ahli warisnya, dari seluruh kerabat dan nasabnya, tanpa membedakan antara laki-laki dan perempuan, besar atau kecil.

Al-Qur’an menjelaskan dan merinci secara detail hukum-hukum yang berkaitan dengan hak kewarisan tanpa mengabaikan hak seorangpun. Oleh karena itu, Al-Qur’an merupakan acuan utama hukum dan penentuan pembagian waris, sedangkan ketetapan tentang kewarisan yang diambil dari hadits Rasulullah SAW. dan ijma’ para ulama sangat sedikit. Dapat dikatakan bahwa dalam hukum dan syari’at islam sedikit sekali ayat Al-Qur’an yang merinci suatu hukum secara detail dan rinci, kecuali hukum waris ini. Hal demikian disebabkan kewarisan merupakan salah satu bentuk kepemilikan yang legal dan dibenarkan Allah SWT. di samping bahwa harta merupakan tonggak penegak kehidupan baik bagi individu maupun kelompok masyarakat.

B.     RUMUSAN MASALAH

1.      Apakah pengertian mawaris?

2.      Bagaimanakah hukum mempelajari ilmu mawaris?

3.      Bagaimanakah hukum membagi harta warisan?

4.      Apa sajakah tujuan ilmu mawaris?

5.      Apa sajakah hak-hak yang wajib ditunaikan sebelum warisan dibagikan?

6.      Apa sajakah yang menjadi sebab-sebab mewarisi?

7.      Apa sajakah halangan waris mewarisi?

8.      Bagaimanakah hikmah mawaris?

9.      Bagaimanakah warisan bagi ahli waris yang mempunyai kasus tertentu?

C.    PEMBAHASAN

1.      Pengertian Mawaris

Mawaris menurut syara’ adalah ilmu yang membahas tentang hal-hal yang berkaitan dengan pembagian harta peninggalan (harta warisan). Ilmu mawaris disebut juga ilmu faraid karena membahas ketentuan-ketentuan atau bagian-bagian yang telah ditentukan terhadap ahli waris.

وَامّاَ فِى الشَّرْعِ فَالْفَرْضُ نَصِيْبٌ مُقَدَّرٌ شَرْعًا لِمُسْتَحِقِّهِ

“Adapun faraid menurut syara’ adalah bagian tertentu yang telah ditetapkan oleh syara’ bagi yang berhak (ahli waris). [1]

2.      Hukum Mempelajari Ilmu Mawaris

اَلْاَصْلُ فِى اْلاَمْرِ لِلْوُجُوْبِ

“Asal hukum perintah adalah wajib.”[2]

Pengertian wajib di sini adalah fardhu kifayah, yakni apabila dalam suatu daerah ada salah seorang yang mempelajari ilmu ini, maka yang lain sudah gugur kewajibannya lagi.

3.      Hukum Membagi Harta Warisan

Syari’at islam yang diterangkan dalam al-Qur’an dan al-Hadits harus diikuti dan dijalankan, selama tidak ada nash lain yang menyalin (mengganti). Demikian juga syari’at islam tentang mawaris juga harus dijalankan. Rasulullah SAW. memerintahkan  agar kita membagi harta warisan menurut kitab al-Qur’an sesuai sabdanya:[3]

اَقْسِمُوا اْلمَالَ بَيْنَ اْلفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللهِ . رواه مسلم وابوداود

“Bagilah harta warisan antara ahli-ahli waris menurut kitab Allah (al-Qur’an).”

4.      Tujuan Ilmu Mawaris

a.       Agar dapat melaksanakan pembagian harta warisan kepada ahli waris yang berhak menerimanya sesuai dengan syari’at islam.

b.      Agar diketahui secara jelas siapa orang yang berhak menerima harta warisan dan berapa bagian masing-masing.

c.       Menentukan pembagian harta warisan secara adil dan benar.

5.      Hak-hak yang Wajib Ditunaikan Sebelum Warisan Dibagikan

a.       Biaya perawatan jenazah.

b.      Pelunasan hutang (wafa’ al Duyun).

c.       Pelaksanaan wasiat.[4]

6.      Sebab-sebab Waris Mewarisi

a.       Sebab nashab (hubungan kerabat)

(#qä9'ré&ur ÏQ%tnö‘F{$# öNåkÝÕ÷èt/ 4’n<÷rr& <Ù÷èt7Î/ ’Îû É=»tFÏ. «!$#  ÇÐÎÈ

“Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamamu daripada yang bukan kerabat di dalam kitab Allah.” (Al-anfaal :75)

b.      Sebab hubungan pernikahan yang sah

öNà6s9ur ß#óÁÏR $tB x8ts? öNà6ã_ºurø—r& ÇÊËÈ

“Untuk kamu (suami) separuh dari harta yang ditinggalkan olehb istri-istri kamu.” (an-nisa’ :12)

c.       Sebab wala (sebab jalan memerdekakan budak)

اْلْوَلَاءُ لَحْمَةٌ كلَحْمَةِ الْنَّسَبِ. رواه ابن حبان والحاكم

“Wala itu sebagai keluarga karena nasab.”

d.      Sebab kesamaan agama

Apabila ada orang islam yang meninggal dunia sedangkan ia tidak mempunyai ahli waris (baik yang sebab nasab, nikah maupun wala’) marka harta warisan peninggalannya diserahkan kepada baitul mal untuk umat islam. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW.:

أنَا وَارِثٌ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ. رواه احمد وابو داود

“Saya adalah ahli waris bagi orang yang tidak mempunyai ahli waris”

7.      Halangan waris mewarisi

a.       Pembunuh

لَيْسَ لِلْقَاتِلِ منَ الْمِيْرَاثِ شَيْءٌ. رواه النسا ئى

“Tidak berhak mendapatkan harta warisan sedikitpun seorang yang membunuh.”

b.      Budak

Seorang budak tidak berhak untuk mendapatkan harta warisan dari tuannya, begitu juga sebaliknya. Sebagaimana firman Allah SWT.:

z>uŽŸÑ ª!$# ¸xsVtB #Y‰ö6tã %Z.qè=ôJ¨B žw â‘ωø)tƒ 4’n?tã &äóÓx« ÇÐÎÈ

“Allah telah membuat perumpamaan seorang hamba yang dimiliki, yang tidak berkuasa atas sesuatu.” (an-Nahl : 75)

c.       Perbedaan agama

لاَيَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا يَرِسُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ . متفق عليه

“Orang islam tidak dapat mewarisi harta warisan dari orang kafir, dan orang kafir tidak bisa mendapatkan harta warisan dari orang islam.”[5]

d.      Berbeda negara

Yang dimaksud berbeda negara adalah berbeda kebangsaannya.

8.      Hikmah mawaris

a.       Dapat memahami hukum-hukum Allah yang berkaitan dengan pembagian harta warisan.

b.      Untuk mewujudkan kemaslahatan anggota keluarga di dalam hidup bermasyarakat.[6]

c.       Mewujudkan hubungan kasih sayang antar keluarga untuk menanggung dan saling menolong dalam kehidupan sesama keluarga.

d.      Membersihkan masalah harta pada seseorang yang bukan haknya.

9.      Warisan bagi ahli waris yang mempunyai kasus tertentu

a.       Warisan anak yang masih dalam kandungan

Mayoritas Ulama berpendapat, bahwa bayi dalam kandungan dapat menerima hak-hak warisnya apabila bayi lahir dalam keadaan hidup. Sebagaimana riwayat dari Abu Hurairah ra. yang menyatakan bahwa Rasulullah SAW. bersabda:[7]

اِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُوْدُ وَرِثَ . رواه اصحاب السنن

“Apabila bayi yang dilahirkan itu  berteriak, maka ia diberi bagian warisan.”

لاَيَرِثُ الصَّبِيُّ حَتَّى يَسْتَهِلَّ . رواه احمد

“ Bayi tidak bisa menerima bagian warisan sehingga ia berteriak (menangis).”

 Para Ulama sepakat bahwa batas minimal usia bayi dalam kandungan adalah 6 bulan dihitung dari saat akad nikah dilangsungkan. Dasarnya firman Allah SWT:

 ¼çmè=÷Hxqur ¼çmè=»|ÁÏùur tbqèW»n=rO #·öky­ 4 ..... ÇÊÎÈ

“...mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan...” (al-Ahqof :15)

çm÷Fn=uHxq ¼çm•Bé& $·Z÷dur 4’n?tã 9`÷dur ¼çmè=»|ÁÏùur ’Îû Èû÷ütB%tæ ÇÊÍÈ

“...ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambab-tambab dan menyapihnya dalam 2 tahun....” (luqman :14)

Adapun mazhab Syafi’i dan Maliki berpendapat bahwa masa janin dalam kandungan maksimal empat tahun.[8]

b.      Warisan anak zina

Anak zina yaitu anak yang lahir di luar perkawinan yang sah menurut ketentuan agama Islam. Status hukum bayi yang lahir akibat perzinaan, tidak bisa dinasabkan kepada bapaknya.

Imam Hanafi berpendapat bahwa wanita yang melahirkan itu tetap dianggap dalam ranjang suaminya. Karena itu, anak yang dilahirkan dapat dipertalikan nasabnya kepada ayahnya sebagai anak sah.

Dasar hukum yang digunakan adalah sabda Rasulullah SAW:

اَلْوَلَدُ لِلْفِرَاسِ . رواه الحمسة

“Anak itu dinasabkan kepada orang yang seranjang tidur”

Menurut Imam Syafi’i dan Imam Maliki, anak zina tidak bisa mewarisi ayahnya, karena status hukumnya tidak ada hubungan nasab di antara mereka. Anak zina hanya bisa mewarisi harta peninggalan ibunya, dan saudara-saudaranya yang seibu. [9]

c.       Warisan anak li’an

Li’an adalah sumpah seorang suami yang menuduh isterinya berbuat zina, ia akan mendapat laknat Allah SWT., apabila tuduhan terhadap isterinya tersebut tidak benar. Apabila tuduhan tersebut benar dan kemudian isterinya melahirkan anak, maka anak tersebut dinamakan anak li’an. Status hukum anak li’an sama dengan anak zina, sebagaimana sabda Nabi SAW:[10]

جَعَلَ رسولُ الله ص.م. ميراثَ ابنِ المُلاعَنَةِ لِاُمِهِ وَلِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهَا . رواه ابو داود

“Rasulullah SAW. menjadikan hak waris anak li’an kepada ibunya dan ahli waris ibu sesudahnya.”

d.      Warisan orang yang hilang

Yang dimaksud hilang di sini adalah orang yang tidak lagi diketahui keberadaannya dalam jangka waktu yang relatif lama. Tidak diketahui beritanya di mana tempat tinggalnya dan tidak diketahui apakah ia masih hidup atau sudah meninggal.

1).  Apabila kedudukannya sebagai muwarrits

a). Harta orang yang hilang ditunggu sampai ada kepastian keberadaannya, atau ada kepastian hidup dan matinya.

b).  Ditunggu sampai batas usia manusia pada umumnya. Menurut Abdul Hakim ditunggu sampai batas usia kurang lebih 70th.

2). Apabila kedudukannya sebagai ahli waris maka harta warisan dibagikan, dan dia (sebagai orang yang hilang) diberikan bagian sebagai mana bagian mestinya. Jika dia masih hidup dan datang, maka bagiannya itu diserahkan. Kalau ternyata sudah meninggal, maka bagiannya diserahkan kepada ahli waris lain yang berhak.

e.       Warisan orang banci

Banci atau dalam istilah fiqh al-khunsa adalah orang-orang yang mempunyai alat kelamin laki-laki dan kelamin perempuan, atau bahkan tidak mempunyai alat kelamin sama sekali. Nabi SAW. ketika beliau menimang anak banci orang anshar dan ditanya tentang hak warisnya, beliau menjawab : “berikanlah anak khunsa ini (seperti bagian anak laki-laki atau perempuan) mengingat alat kelamin mana yang pertama kali digunakan buang air kecil”.

وَرَّثُوْا مِنْ اَوَّلِ مَا يضبُولُ . روهابن عباس

“berikanlah warisan memnurut kelamin mana ia buang air kecil”.[11]

Hak waris yang diberikan kepada banci hendaklah yang paling sedikit di antara dua keadaannya, bila ia sebagai laki-laki dan sebagai wanita. Makna pemberian hak banci dengan bagian paling sedikit menurut kalangan fuqoha, yaitu apabila banci dinilai sebagai wanita bagiannya lebih sedikit, maka hak waris yang diberikan kepadanya adalah hak waris wanita; dan bila dinilai sebagai laki-laki dan bagiannya lebih sedikit, maka divonis sebagai laki-laki. Bahkan apabila ternyata dalam keadaan diantara kedua-duanya status harus ditiadakan haknya, maka diputuskan bahwa banci tidak mendapatkan hak waris.

Bahkan dalam mahdzab Imam Syafi’i, bila dalam suatu keadaan salah seorang dari ahli waris gugur haknya dikarenakan adanya banci dalam salah satu dari dua status (yakni sebagai laki-laki atau wanita), maka gugurkah hak warisnya.[12]

D.    KESIMPULAN

Dari pembahasan di atas dapat ditarik beberapa kesimpulan diantaranya:

1.      Mawaris menurut syara’ adalah ilmu yang membahas tentang hal-hal yang berkaitan dengan pembagian harta peninggalan (harta warisan).

2.      Hukum mempelajari ilmu mawaris adalah fardhu kifayah, dan hukum membagi harta warisan sesuai  yang diterangkan dalam al-Qur’an dan al-Hadits harus diikuti dan dijalankan.

3.      Tujuan Ilmu Mawaris

a.         Agar dapat melaksanakan pembagian harta warisan kepada ahli waris yang berhak menerimanya sesuai dengan syari’at islam.

b.        Agar diketahui secara jelas siapa orang yang berhak menerima harta warisan dan berapa bagian masing-masing.

c.         Menentukan pembagian harta warisan secara adil dan benar

4.      Hak-hak yang wajib ditunaikan sebelum warisan dibagikan antara lain biaya perawatan jenazah, pelunasan hutang dan pelaksanaan wasiat.

5.      Sebab-sebab waris mewarisi yaitu sebab nasab, pernikahan yang sah, wala’ dan sebab kesamaan agama.

6.      Halangan waris mewarisi yaitu pembunuh, budak, berbeda agama dan negara.

7.      Hikmah mawaris antara lain:

a.    Dapat memahami hukum-hukum Allah yang berkaitan dengan pembagian harta warisan.

b.    Untuk mewujudkan kemaslahatan anggota keluarga di dalam hidup bermasyarakat.

c.    Mewujudkan hubungan kasih sayang antar keluarga untuk menanggung dan saling menolong dalam kehidupan sesama keluarga.

d.   Membersihkan masalah harta pada seseorang yang bukan haknya.

8.      Warisan bagi ahli waris yang mempunyai kasus tertentu diantaranya warisan anak yang masih dalam kandungan, warisan anak zina, warisan anak li’an, warisan orang yang hilang dan warisan orang banci.

DAFTAR PUSTAKA

Ash-Shabuni, Muhammad Ali. 1995. Pembagian Waris Menurut Islam (Jakarta: Gema Insani Press)

Departemen Agama Jateng. 2004,  FIQIH (Semarang : CV GANI & SON)

Muhammad Syah, Ismail 1992. Filsafat Hukum Islam (Jakarta: Bumi Aksara) Sabiq, Sayyid. 1987. FIQIH SUNNAH 14 ( Bandung: PT. Alma’arif)

Supiana, 2001. Materi Pendidikan Agama Islam (Bandung : PT Remaja Rosdakarya)

Zaenudin, Djedjen dan Mundzier Suparta.2009, Fiqh (Semarang : PT. Karya Toha Putra)

---

[1] Departemen Agama Jateng, FIQIH (Semarang : CV GANI & SON, 2004) hlm 77

[2] Djedjen Zaenudin, Mundzier Suparta, Fiqh (Semarang : PT. Karya Toha Putra, 2008) hlm 102

[3] Depag  jateng, op.cit, hlm 78

[4] Supiana, Materi Pendidikan Agama Islam (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2001) hlm144

[5] Sayyid Sabiq, FIQIH SUNNAH 14 ( Bandung: PT. Alma’arif, 1987) hlm261

[6] Ismail Muhammad Syah, Filsafat Hukum Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1992) hlm 235

[7] Ahmad Rofiq, Fiqih Mawaris (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001) hlm 147

[8] Muhammad Ali Ash-Shabuni, Pembagian Waris Menurut Islam (Jakarta: Gema Insani Press, 1995)  hlm 166

[9] Ahmad Rofiq, op.cit, hlm 160

[10] Ibid, hlm 163

[11] Ibid, hlm 171

[12] Muhammad Ali Ash-Shabuni, op.cit, hlm 163